Contando a la gente: El censo

En el mundo solo hay dos cosas seguras, la muerte y los impuestos. Para cobrar los impuestos se necesita saber cuanta población hay en cada lugar, y así se inventó el censo.

En 1528, “Las Salinas de la Fuente del Manzano” contaba con 27 vecinos. Entendámonos, no eran 27 personas sino 27 cabezas de familia. Las mujeres y los niños no se tenían en cuenta. En todo caso, las viudas al frente de un hogar valían como ½ vecino. En total habría unas 120 ó 130 personas.

Todos los vecinos de Salinas eran pecheros. Todos tenían que pagar impuestos. Vamos a explicarlo un poco:

 

Hasta mediados del S XIX, en la sociedad había tres grupos a efectos legales:

• Los nobles e hidalgos
• Los clérigos o religiosos de cualquier tipo.
• El resto, los pecheros. 

Es decir, que las leyes no eran iguales para todos. Los dos primeros grupos gozaban de privilegios importantes. Si eras hidalgo, estabas de suerte:

• No pagabas impuestos ni hacías servicios a la comunidad.
• No te podían meter preso por deudas, ni embargar tus bienes.
• No te podían torturar, ni azotar, ni mandarte a galeras.
• Si te condenaban a muerte, te decapitaban en vez de ahorcarte, cosa que está muy bien.
• Tenias cargos reservados en la administración, etc. etc. etc.

Como contrapartida, los hidalgos no podían trabajar. Tenían que vivir de sus posesiones o rentas, aunque mas adelante el rey Carlos II les permitiría ejercer el comercio o una actividad artesanal. El trabajo era para la chusma, menoscababa la dignidad de la persona.

En el censo de 1591 había ya en Salinas 50 pecheros, mas un clérigo (Unas 200 personas en total).  En ese mismo censo, en Salvacañete se recontaron 72 vecinos pecheros, 11 hidalgos y un clérigo. 

¡Hay que ver Salvacañete! ¡Estaba lleno de hidalgos! (Bueno, en Tejadillos y en Alcalá había 5 hidalgos un cada uno).

En el Censo de Ensenada de 1752, Salinas tenía 63 vecinos, (unas 250-260 personas). Donde según dice ”se incluyen algunos pobres de solemnidad, viudas y otros inútiles para la contribución de débitos reales, y uno en el Rento del Hoyo, perteneciente al Ilmo. Sr. Marqués de Cañete”.

El máximo de población en Salinas del Manzano se alcanzó con 562 personas en 1910. Un montón de peña. 

Desde 1960 hasta 1980 se redujo la población a la tercera parte, y según el censo de 2022 quedan 67 personas. De ellos, 10 pakistaníes y 2 colombianos.

Creo que sigue sin haber ningún hidalgo. 😅

El mapa adjunto es de 1781, preparado por Tomás López y obtenido del Institut Cartografic de Catalunya. Arriba se muestra solo un pequeño trozo. Puedes descargarlo entero pinchando en:

Mapa de la parte oriental de Castilla la Nueva

Vale la pena echarle un vistazo. Es muy curioso ver la red de caminos y carreteras, o la extensión que tenían entonces las provincias de Cuenca y Guadalajara.

¿Hay oro y plata en Altarejos?

 

José de Carvajal y Lancaster, secretario de estado (ministro) de Fernando VI encargó en 1748 a D. Juan Fernández Iglesias (un experto de la época), un informe sobre los recursos minerales de la serranía de Cuenca. Dice en el informe:

En Campillos de la Sierra, a medio cuarto de legua de Ntra. Sra. de Altarejos [1] , a la parte del norte, se halla un cuantioso y abundante criadero, cuyas preciosas vetas, armadas sobre guijos y pizarras corren de oriente a poniente. Otras de sus lados tienen gruesos carbones rodeados de hilos argentíferos, descubriéndose entre banco y banco vetas, unas de mineral, otras de pirita y marcasitas de color de oro y de plata, otras de tierra dorada y otras de tierra resplandeciente con alguna plata. Añaden que abunda en oropimente [2] y que por estos signos exteriores han inferido haber allí mineral de oro, junto con plata de muchos quintales; mas su situación es mala para ser beneficiada.

En el libro: "Minas de oro y plata en España", de Federico Sonneschmidt (1834) encontramos los párrafos siguientes:

"En el término de Tejadillos hay una mina de oro , sin noticia de que la hayan beneficiado".

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D. Juan Fernández Iglesias halló en el año de 1748 , haciendo un corte en un riachuelo cerca del pueblo de Tejadillos , unas vetas de mina , que ensayadas las calificó de sobresalientes , porque correspondieron á 25 ochavas de plata por quintal de piedra en los primeros ensayos.

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Haya oro y plata o no, vale la pena hacer una excursión por el camino desde Altarejos a Tejadillos. Yo he recorrido el tramo que se ve en el mapa, 5 kms. entre ida y vuelta dejando el coche en la ermita.
Tiene un gran valor paisajístico, geológico y botánico. Además es una gozada ir oyendo el murmullo del rio. Un rio generoso y limpísimo.

El trayecto, parte de la ermita de Altarejos y va hacia el norte. Es cómodo, con poco desnivel.

En la parte inicial el camino es ancho y encontramos curiosas rocas de arenisca caprichosamente distribuidas entre los pinos. Después se cruza el río Tejadillos por un puente de madera (ver foto) y el camino se convierte en una senda que sigue paralela al curso del cauce.

Para mi, lo mas espectacular es una zona en la que el rio forma una hoz, donde hay una mole de arenisca erosionada a la derecha, y cae una pequeña cascada desde lo alto.

Todo el camino está flanqueado por chopos y pinos, y en algunas zonas hay bojes de hasta 3 metros de altura.

En verano, con más tiempo y días mas largos, repetiré la excursión centrándome en la parte geológica. Buscaré el oro y la plata.

Puente de madera para cruzar el rio Tejadillos.

Mi madre usaba una expresión que ahora suena poco correcta. Hubiera dicho:

¿Oro? Si,  del que cagó el moro.  

¡Quien sabe!  😜.

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[1] Medio cuarto de legua serían unos 700 m.

[2] Oropimente: Es trisulfuro de arsénico, de color amarillo anaranjado. 60% de arsénico y 40% de azufre. Se forma en las fuentes hidrotermales.

Hablemos de la Santa María

 

¡Yo no quiero ser cabrero!
Dijo un joven castellano
de Salinas del Manzano.
¡Tengo afán aventurero!

Y pensando hacer dinero,
a las Indias se embarcó.
Si triunfó o la cagó,
no ha quedado documento.
Le recuerda un monumento,
hiciera algo bueno o no.

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Tenemos en la plaza, desde los fastos del 92, un monumento un poco raro. Empezaré por decir que a mi me gusta mucho, lo considero un icono del pueblo.

Pero Salinas del Manzano no es Palos de la Frontera. Es un poco forzado hacer algo conmemorativo basado en un salinero que se embarco para las Indias Occidentales, del que no sabemos nada. Solo tenemos, que yo sepa, la anotación de su nombre en una lista de embarque de 1513, 21 años después del primer viaje de Colón. O sea, que nuestro salinero fue a América cuando Colón llevaba 7 años muerto (Valladolid 1506) y ya eran muchos los que allí marchaban.

No parece que hiciese ninguna gran hazaña que debamos conmemorar.  Podemos conocer algo mas sobre él en esta entrada:

https://salinasdelmanzano.blogspot.com/2022/01/juan-lopez-de-salinas-del-manzano.html

Con todo, la reproducción metálica de la Santa María es magnífica,  está francamente bien hecha. Es una copia de las maquetas que comercializa la empresa "Artesanía Latina" en madera. No le falta detalle, el velamen, la jarcia, la cofa, el fanal de popa etc. (La hizo Vivencio).

No sabemos exactamente como era la nave en cuestión, lo que si sabemos es su final. En aquel primer viaje, la encallaron en un banco de arena en la costa de Haití y usaron los restos para construir un fuerte en el que se quedaron 39 hombres que no volvieron a España.

Cuando Colón regresó al año siguiente en el segundo viaje con intención de recogerlos , habían muerto todos. Dice el cronista oficial:

"...a los cuales todos habían muerto los indios, no pudiendo sufrir sus excesos porque les tomaban las mujeres e usaban de ellas a su voluntad, e les hacían otras fuerzas y enojos, como gentes sin caudillo e desordenadas."

Se ve que eran unos pájaros de cuidado y los indios les dieron matarile. 

Hace años cuando estudiábamos en la escuela, el viaje de Colón se presentaba con tintes heroicos, como las historias de Guzmán el Bueno, Don Pelayo o Viriato. 

 En la imagen de abajo, un dibujo de los viajes de Colón tomado de la enciclopedia Dalmau, de segundo grado elemental.

El estudio de la historia era bastante penoso, pero prestemos atención al problema planteado al pie. Estaba dirigido a niños de 8 a 10 años. ¿Lo resolverían facilmente los niños de ahora? ¿Si?

P.D.:  El estado de mantenimiento del monumento es regular, se ha llenado de óxido y se le cae la pintura. Valdría la pena que alguien capacitado lo pusiera al día. ¡Oido ayuntamiento!

1924. La carretera de Cuenca a Teruel

 

Así era el transporte público en aquellos años. [1]

La carretera entre Cuenca y Teruel se había terminado hace tiempo (Ver crónica aquí). 

En 1924, hubo actos de hermanamiento entre ambas provincias y de reivindicación de un transporte público que uniese ambas ciudades. 

Se convocó una concentración para el 24 de febrero en la plaza de Cañete, que no pudo hacerse porque cayó una gran nevada, y que tuvo lugar finalmente el domingo 9 de marzo. 

En abril, una comisión de Cuenca viajó a Teruel. En correspondencia, una comisión de Teruel fue a Cuenca en el mes de junio. Los miembros de la comitiva estuvieron en Cuenca 3 días, del 7 al 10 de junio, celebrándose todo tipo de actos de hermanamiento.

Lo que sigue es la crónica que de aquella visita apareció en el diario turolense "La Provincia" el 8 de junio. 

DE TERUEL A CUENCA 

(La Provincia, diario independiente de Teruel) 10 céntimos

Al llegar los expedicionarios turolenses a Villel encontramos de avanzadilla al delegado de Cañete señor Fernández Navarro y diputado provincial señor Sahuquillo, en el automóvil del primero, quienes después de los saludos de rigor se unieron a nosotros.

En Salvacañete esperaba el vecindario nuestro paso desde las tres de la madrugada en la carretera. Llegamos a las siete. Fuerzas de la Guardia civil imponen orden porque el vecindario todo desea saludarnos rodeando nuestros autos entre aplausos y vítores. Las simpáticas muchachas del pueblo con sus mejores galas ofrecen flores a las señoritas de Teruel. Los hombres somos obsequiados con pastas, licores y cigarros.

Una Comisión de Salvacañete entrega un mensaje y un saludo a Teruel a nuestro compañero Cano, quien corresponde con frases de gracias y reciprocidad, dándose vivas a Teruel.

Entre aclamaciones partimos para Salinas del Manzano, donde se repiten las manifestaciones de entusiasmo por los expedicionarios. El pueblo se halla engalanado y su honrado vecindario, también a pie firme, ha estado aguardando desde las cuatro hasta las ocho que llegamos.

El párroco saluda a Teruel y presenta a las autoridades a los turolenses. Nuevos vivas. El Ayuntamiento ofrece un "lunch" y León Cano da las gracias en nombre de los viajeros. Las mañicas son obsequiadas con flores y una corona artística que se coloca en el auto que hace cabeza. La despedida es tan cariñosa como el recibimiento.

En Cañete, el recibimiento es espléndido. La Banda de música toca la Marcha Real a nuestro arribo, se disparan cohetes y el pueblo rompe en vítores y aplausos.

Descansamos tres horas y, puestos en marcha llegamos a Pajaroncillo a las dos de la tarde. Aquí el pacífico vecindario ha estado aguardándonos desde las siete de la mañana. Somos recibidos a los acordes de la jota; las señoras obsequiadas con flores y nosotros con licores y refrescos.

Despedidos por todo el pueblo reanudamos la marcha hacia Carboneras, donde aquí todos los habitantes nos tributan tan gran recibimiento como grande es nuestra gratitud.

Los niños de las escuelas, alineados, cantan y aplauden y una rondalla deja oir las notas de la emocionante jota. El maestro don Félix Martínez en una salutación ensalza la belleza de la mujer turolense; el delegado gubernativo señor Fernández Navarro recuerda el acto de Cañete que sirvió para unir prácticamente a Cuenca y Teruel y Cano da las gracias a todos por estas muestras de afecto e interés interprovincial. Aplausos.

Llegamos a Fuentes y aquí aguardan 18 autos de Cuenca con las Comisiones que salen a esperarnos. Entre los que aguardan y los llegados, se desborda el entusiasmo y los vivas a Cuenca y Teruel se suceden sin interrupción.

En Fuentes se espera al resto de los autos turolenses que no tardan en llegar, ocupando los coches los Srs. Muñoz, Navarro Navarro, Sanz, Casinos, Sola y Muro.

Organizada la caravana partimos a Cuenca, donde por fin llegamos sin novedad y colmados de agasajos. El recibimiento en Cuenca es imponente; miles de almas esperan nuestra llegada. Los aplausos ensordecen; los vivas se confunden con gritos de júbilo; la música entona pasacalles.

Se hacen las presentaciones; desfilan ante nosotros las comisiones y representaciones; los exploradores, los futbolistas, la banda de música y precedidos de todos estos elementos y seguidos de la multitud, . pasamos por las calles principales de Cuenca dirigiéndonos al Casino, donde se nos obsequia con un gran refresco,

Enterados de nuestros hospedajes y constantemente acompañados de los conquenses, nos trasladamos al Teatro La Fraternal, en cuyo coliseo se da la velada en honor de Teruel.

El Teatro está profusamente iluminado y bellamente adornado, hallándose todas las localidades y entradas vendidas. 

¡Viva Cuenca!

CORRESPONSAL.

Un par de años mas tarde, el transporte público ya funcionaba con normalidad entre ambas ciudades. 

¡Hasta se fomentaba el turismo para ver la Semana Santa de Cuenca! Como se puede ver en el interesante anuncio bajo estas líneas.

Anuncio en el Diario de Teruel. (Marzo 1926)

¿Se te han hecho alguna vez largos los viajes de "La Rápida" (Samar)?

Pues imagina seis horas desde Cuenca a Teruel en un tartano como el de la foto de arriba. La salida desde Cuenca era diaria a las 4:30 de la mañana. A quien madruga, Dios le ayuda.

Vista de la carretera en Salinas saliendo hacia Cañete. [2]

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[1] Fotografía tomada del libro "Historia del transporte en Utiel", de Luis Iranzo Ballesteros (2019)

[2] Tomada de "Las Alcobas del Salín" donde está expuesta. No tiene fecha. Probablemente años 50-60.

La Joya de Salinas y el hombre de pies ligeros

 

Vivencio, el de los pies ligeros, llegando a la meta.

El año 779 antes de Cristo, en Olimpia (Grecia), un panadero de la Élide que se llamaba Corebo ganó la primera carrera deportiva de la que tengamos noticia.

En la salida tocaron las trompetas, y los heraldos anunciaron los nombres de los corredores y de donde venían. Corrian desnudos y descalzos. La distancia era la de la longitud del estadio, unos 192 metros, que correspondía a 600 veces el tamaño del pie de Hércules. (¡Un pie de 32 cm!)

El premio para Corebo fue una sencilla rama de olivo, pero el prestigio era infinito.

  

Dos mil trescientos años después, en el S XVI, sabemos que en los pueblos de Aragón se hacían carreras a las que llamaban "de la joya", porque el premio era eso; "una joya". No en el sentido actual, sino en el sentido de algo valioso. 

El "Tesoro de la lengua castellana o española", de D. Sebastián de Covarrubias, en su edición de 1611 recoge el término:

Joya:  Se dice el premio que se da en los certámenes, y por esta causa puede significar la victoria. 

En 1585 en Monzón se reunieron las Cortes Generales de Aragón a las que acudió el rey Felipe II. Entre las celebraciones hubo una carrera, cuyo premio para el vencedor fue una pieza de tafetán, un sombrero y una espada. [1]

Con el paso de los años, en muchos sitios el premio pasó a ser de pollos. Tres para el ganador, dos para el segundo y uno para el tercero. O solo un pollo para el vencedor. Y en el norte de Aragón pasaron a llamarse "corridas de pollos". En el valle del Ebro las carreras se siguieron llamando "de la joya",  independientemente de cual fuera el premio.

Y así llegaríamos hasta el S XX. Aquí va una crónica periodística de 1911: 

Los corredores van solo con ropa interior y descalzos. Les precede un concejal montado a caballo, y éste se ve obligado a ir al galope para no ser alcanzado por los que descalzos corren tras el.

Al final de la carrera espera el ayuntamiento, teniendo el alcalde una bandera en la mano, que ha de agarrar el primero que llegue.

Todo el recorrido está lleno de público que alienta y aplaude a los carreristas. 

El premio es de tres pesetas, dos y una para los que llegan el 1º, 2º y 3º . Pero no por las pesetas, sino por demostrar la destreza corren los mozos con entusiasmo.

Es un texto de "El Ideal Numantino", contando la carrera de La Joya en las fiestas de Ciria, un pueblo soriano cercano a Aragón. [2]

En Salinas no sabemos (al menos yo) desde cuando se corre La Joya, aunque sin duda es desde hace muchos años. Sí tenemos testimonios de cómo era la carrera a mediados del SXX.

Se salía de donde parte el Camino del Navazo (el que sube hacia el Corral de Peñas) en la carretera yendo a Cañete y la meta estaba en la entrada del pueblo, donde había un gran olmo. Son alrededor de 800 m. El premio era dinero en metálico, unas 500 pts. para el ganador en los años 60. 

Y hubo un corredor que en aquellas fechas arrasaba;  Vivencio, a quien podemos ver en la foto de arriba en una de sus actuaciones entrando triunfal y en solitario.  Su superioridad era abrumadora. Su técnica simple: salir a toda velocidad y dejar que los demás corredores viesen su espalda conforme se iba alejando. Algo que también hizo en La Joya de Cañete, para regocijo de salineros y disgusto de cañeteros. El premio se lo fundían los mozos en celebraciones.

Vivencio tenía un talento especial para el atletismo, no era un sencillo "corredor de pueblo". Marchó a trabajar a Barcelona, donde un sábado, junto con un amigo que practicaba el "campo a través", acudieron a unos entrenamientos en el antiguo estadio de Monjuic.

Allí se animó a correr, con el mismo resultado de otras ocasiones. Le vio el Dr. Nemesi_Ponsatí , un prestigioso dirigente deportivo de la época, que enseguida apreció sus cualidades como corredor.

Vivencio pudo tener una trayectoria de éxitos pero el asunto se frustró por una lesión en una rodilla que le incapacitó para competir. 

Fiel a su ideología higienista, el Dr. Ponsatí valoraba la salud personal y social muy por encima del triunfo o el éxito. 

Yo también lo veo así.

[1] Oliveros de Castro, María Teresa. Historia ilustrada de la ciudad de Monzón.
[2] El ideal numantino. 29/5/1911

El marqués de Moya era de buena familia (Más o menos)

 

En la España del S XV, si querías llegar lejos tenías que pertenecer a un linaje prestigioso. Lo ideal era descender de godos, lo godo era la quintaesencia de lo español.

Y eso se hacía presente en el apellido. Un apellido “con solera” era fundamental, te otorgaba prestigio, honor, legitimidad.  Si te apellidabas herrero, carretero, o expósito es que eras un pelagatos.

D. Andrés de Cabrera, Marqués de Moya desde 1480 por gracia de la reina Isabel (la Católica), se había buscado unos antepasados que le diesen un pedigrí y un apellido “como Dios manda”. Al parecer,  su árbol genealógico era como sigue:

 

Ramón Cabrera  & María de Vera  (Casa de Vera, Aragón)

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Andrés de Cabrera  & Leonor de Liñán (Señores de Cetina)

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Juan Fernández de Cabrera  & María de Gibaxa

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Andrés Cabrera, marqués de Moya.

 

Estaba bastante bien, porque tenía raíces en familias muy prestigiosas de Aragón, y le hacía descendiente de la casa de Cabrera, en Cataluña. Su bisabuelo Ramón Cabrera, era hermano de Bernardo Cabrera, capitán general de Sicilia.

Al menos esta es la parentela que se le atribuye en el “Nobiliario genealógico de los reyes y títulos de España”, de Alonso López de Haro en 1622. [1]. Debemos entender que en esa fecha, los herederos de D. Andrés consideraron que aquel era su verdadero linaje.

Pero….no debió parecerles una familia lo bastante buena a los posteriores descendientes, porque en 1677, es decir 50 años después, cambiaron de antepasados.  Y dejaron el árbol genealógico como sigue: [2]

 

Lope González de Madrid  &  María de Vera  (Casa de Vera, Aragón)

       |

Lope López de Madrid   &  Leonor de Liñán (Señores de Cetina)

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Pedro López de Madrid   & María Alonso de Cabrera

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Andrés Cabrera, marqués de Moya.

 

Esta genealogía era mucho mejor. ¡Dónde va a parar! Aquí solo he copiado la parte final, pero ellos remontaban sus orígenes al norte de Burgos, cerca de Laredo (Santander). Apellido Gilbaja o Xibaja, de grandes hazañas contra los moros.  Sangre goda, goda. 

Luego, cuando se mudaron a Cuenca, les olvidaron el apellido Xibaja y empezaron a llamarles "de Madrid". Una pena, cuando tienes un apellido ilustre de matamoros. 

El caso es que D. Andrés Cabrera venía de familia de judíos conversos, en realidad como muchos otros nobles de la época. Se cambiaban los apellidos, a veces se mudaban a otra ciudad y se fingían descendientes de cristianos viejos.

 

¿Y cómo he empezado a darle vueltas a esto?

Las Salinas del Fuentelmanzano, eran de la corona. Y por disposición real, quien las tenía en usufructo debía dar cada año 52 cahices de sal al cabildo de la catedral de Cuenca.  Pero los sucesivos arrendatarios se hacían el remolón, y el cabildo se lo reclamaba por vía judicial.

En 1384 hay una sentencia contra el arrendador, el judío de Cuenca Abraham Buhardo obligándole a que pagase lo debido (debía 6 años). [3]

Unos pocos años después, en 1396 vuelve a haber un juicio, pero esta vez contra el nuevo usufructuario, que era Lope de Madrid, vecino de Moya [4]. Presuntamente era el abuelo del futuro marqués de Moya, que tampoco pagaba al Cabildo su parte de las salinas.

Yo, basándome en los conocimientos adquiridos viendo el Sálvame de Telecinco y atando cabos, me apostaría algo a que el abuelo del Marqués de Moya (Lope de Madrid),  o era el propio Abraham Buhardo que se cambió el nombre y se fue a Moya, o alguien muy cercano a él.

Pero a estas alturas…¿Qué más da?

[1] Segunda parte del Nobiliario genealógico de los reyes y títulos de España. Alonso López de Haro. 1622

[2] Retrato del buen vasallo, copiado de la vida y hechos de D Andrés de Cabrera. Francisco Pinel y Monroy 1677.

[3]  Archivo Catedral de Cuenca 1384-03-12 Signatura ACCI caja 26 nº 9

[4]  Archivo Catedral de Cuenca 1396-10-29 Signatura ACCI caja 28 nº 14

[3] y [4] Tomado de   "El brazo mayor de la Catedral de cuenca" Tesis doctoral 2012. Francisco Noguera Campillo

Salinas del Manzano es tierra de indios

Salinas del Manzano abajo a la derecha (Tomado de Google Maps). 

Hay un lugar en el lejano oeste, en Nuevo México, no lejos de su capital Albuquerque,  cuyo nombre es "Salinas del Manzano" *.  (Para los que siguieron la serie Breaking Bad, era por allí).

1916: INFORME DE LA OFICINA DE ETNOLOGÍA AMERICANA AL SMITHSONIAN:

Los lagos salados de esta región eran la principal fuente de abastecimiento de sal de los indios que vivían en las tierras junto al Río Grande. Los indios de los diversos pueblos en la antigüedad solían hacer largas peregrinaciones a pie hasta allí con el fin de recoger sal, operación que se consideraba una ceremonia religiosa. 

Después de que se introdujeran las carretas entre los indios, arrastraban con ellos pesadas cargas de sal tomada de las salinas, algo que todavía se sigue haciendo. También los mexicanos de varias partes del estado de Nuevo México obtienen su sal del mismo lugar, como lo han hecho durante generaciones. 

Antaño la sal era gratuita para todos, pero desde hace unos años, un estadounidense en posesión del mejor depósito del lugar a unas 8 millas al este de Willard, comenzó a cobrar por ella.

Los indios Tigua insisten en que antiguamente la sal no se consideraba propiedad de ninguna tribu, sino el regalo divino de la "Anciana de la Sal", que la entregaba gratuitamente a los indios que venían a buscarla. Los Tigua afirman además que los indios que solían vivir cerca de los depósitos de sal no los poseían ni interferían con otros indios que obtenían sal, salvo los apaches, que cuando estaban en pie de guerra, mataban a las personas que acudían al lugar. 

La cuenca de las lagunas saladas limita al oeste con colinas y valles que se elevan hasta las laderas orientales densamente boscosas de la Sierra del Manzano. Las estribaciones más bajas de la cadena, hasta la base norte de la Mesa de Jumanos, eran la tierra de los Tiguas Orientales. Es una franja estrecha con algunos cursos de agua sin importancia, como los arroyos de Chilili y Tajique . Ninguno de estos cursos de agua llega a la cuenca de las lagunas saladas sino que se hunden a cierta distancia al oeste del mismo. 

Las "Salinas del Manzano" fueron personificadas por los Tigua como una anciana, conocida como 'Anpakwijo'; "La Anciana de Sal' . Tiene poder mágico para preservar las cosas de la descomposición y hacer que la gente viva mucho tiempo y la sal es parte de su cuerpo.  Los Tigua, cuando iban a buscar sal  lo hacían en grupos de varios hombres, depositaban bastones de oración en el lago salado y arrojaban harina. Allí oraban durante mucho tiempo y luego se llevaban la sal en bolsas. 

Fuente: El texto en azul está tomado literalmente del 39 ANNUAL REPORT OF THE BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY TO THE SECRETARY OF THE SMITHSONIAN INSTITUTION. 1907-1908 WASHINGTON GOVERNMENT PRINTING OFFICE 1916.

*  En inglés: "the salt lagunes of the Manzano " ; "the Salines of the Manzano " ; "the Salt Lagunes of the Manzano " o "the Salt Lakes of the Manzano ".

* Sobre los indios Tigua ver:  https://es.wikipedia.org/wiki/Tihua